они приглашались великими князьями селиться в Киеве, находившемся под верховным владычеством татар. Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан"18. Подобное происходило не только в Киеве, но и в городах Северной России, куда при татарском господстве открылся "путь многим купцам Бесерменским, Харазским или Хивинским, издревле опытным в торговле и хитростях корыстолюбия: сии люди откупали у Татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей, и в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю. Жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали"19. В наказание восставшим грозил приход карательной армии от хана, предотвращённый посредничеством Александра Невского. - "В документах 15 в. упоминаются киевские евреи - сборщики податей, владевшие значительным имуществом"20.

"Движение евреев из Польши на Восток", в том числе и в Белоруссию, "замечается и в 15 в.: встречаются откупщики таможенных и других сборов в Минске, Полоцке", Смоленске, но ещё не создаётся там их оседлая общинная жизнь. А после короткого изгнания евреев из Литвы (1495) "движение на Восток возобновилось с особой энергией в начале 16 в."21.

Проникновение же евреев в Московскую Русь было самым незначительным, хотя приезду извне "влиятельных евреев в Москву не чинили тогда препятствий"22. Но в конце XV в. у самого центра духовной и административной власти на Руси происходят как будто и негромкие события, однако могшие повлечь за собой грозные волнения или глубокие последствия в духовной области. Это так называемая "ересь жидовствующих". По выражению противоборца ей Иосифа Волоцкого: "Благочестивая земля Русская не видала подобного соблазна от века Ольгина и Владимирова"23.