ным, произведение может быть тиражировано в бесконечном количест-

ве копий с ничтожными издержками. Обычно экономические агенты

конкурируют между собой за право владеть продуктом, для чего тра-

тят ресурсы. Экономика как раз и занимается рациональным распреде-

лением ресурсов в соответствии с выбранными целями. Для этого ре-

сурсы, подлежащие распределению, должны четко и ясно определяться

в качестве ресурсов, желательно быть счетными, и, само собой разу-

меется, должна ощущаться их нехватка. Однако в символическом поле

ситуация иная: значительная часть задействованного здесь не считает-

ся сегодня экономическими ресурсами. Речь идет об информационных

(когнитивных), эмоциональных и до некоторой степени временны´х ак-

тивах как потребителей, так и творцов. Именно они и становятся ред-

костью, но при этом частично или полностью выпадают из поля зрения

экономической науки из-за своей неизмеримости. (В частности, невоз-

можен или не налажен количественный учет творческих затрат, талан-

та, ресурсов психики.) Общественное отношение к этим активам как

к ресурсам только-только начинает формироваться. Пока же люди не

слишком ценят даже такую счетную субстанцию, как свое свободное

время. Когда же не учитываемые до сих пор виды личностных ресур-

сов будут введены в оборот, ситуация радикально изменится. Способ, которым это может быть сделано, описывается в заключительной час-

ти книги. Благодаря ему экономическая наука может подойти к иному

пониманию культуры, а в самой культуре могут произойти значитель-

ные перемены.

Хотя в символическом обмене участвуют деньги, однако он к ним

не сводится. Деньги могут отражать ценность материального носителя

эстетики, но саму эстетическую ценность культурного продукта они

8

Рождение экономики культуры принято связывать с трудами Уильяма Баумоля, посвященными исполнительским искусствам. В частности, с книгой Баумоля и