Затемъ Богъ сотворилъ въ своей тени потенціальность Адама, т. е. человеческій родъ, внеся въ него и мужское начало (интеллектъ) и женское (волевую способность).
Сотворивъ міръ въ принципе, Богъ съ седьмой періодъ вернулся въ свое прежнее состояние.
Такимъ образомъ тогда природа и человекъ существовали еще только въ концепціи Бога, а не въ реальномъ бытіи.
Затѣмъ Богъ далъ Адаму или человечеству реальное бытіе, сотворивъ его изъ адамическаго элемента. По мнѣнію нѣкоторыхъ Оккультистовъ, адамическій элементъ представляетъ изъ себя астраль или флюидъ, служащій посредникомъ между духомъ и матеріей и состоящій и самъ изъ особой тончайшей матеріи, не познаваемой нашими чувствами.
Сотворивъ Адаму нефешъ, или астральное тело, Богъ вдохнулъ въ него нешама, т. е. духъ.
Затѣмъ Богъ выдѣлилъ во времени и пространстве органическую сферу (рай — эдемъ). На эту органическую сферу воздействовали принципы реализаціи, потенціальной энергіи, облеченія въ форму, огня, электричества (или магнетизма) и производительности.
Въ раю изъ адамическаго же элемента Богъ создалъ растительное и животное царства. Въ центре рая была субстанція познанія добра и зла.
Богъ поместилъ въ рай человека и тамъ создалъ ему подругу Айшу.
Здесь Адамъ, т. е. человЬческій родъ, выделяетъ изъ себя Айша, человека инднвидуальнаго.
Эта индивидуализація человека достигается темъ, что Богъ разделяетъ въ человеке интеллектъ, мужское начало — Айша, отъ волевой способности — женскаго начала — Айши.
Айша, волевая способность, повинуясь интеллекту Айшу, представляетъ волю, т. е. именно то качество, которое индивидуализуетъ людей.
Благодаря Айше, т. е. волевой способности, концепціи Айша, интеллекта, реализуются или переходятъ въ действіе. Такимъ же образомъ семя мужчины вынашивается женщиной и реализуется въ виде ребенка.
Богъ запретилъ Адаму поглощать субстанцію познанія добра и зла.