нижние ресницы с ним соединяется земля, через верхние – небо. Кто знает это, у того

пища не гибнет.

3. Об этом такой стих:

[Вот] чаша с отверстием внизу, дном наверху.

В ней заключена многообразная слава.

На краю ее сидят семеро риши,

Речь- восьмая – соединена с Брахманом.

"Чаша с отверстием внизу, дном наверху" – это голова, ибо она – чаша с отверстием

внизу, дном наверху. "В ней заключена многообразная слава" – поистине, чувства –

заключенная в ней многообразная слава; это он говорит о чувствах. "На краю ее сидят

семеро риши" – поистине, чувства – это риши; это он говорит о чувствах. "Речь – восьмая

– соединена с Брахманом" – [ибо] речь это восьмое, что соединяется с Брахманом.

4. Эти два [уха] – Готама и Бхарадваджа. Одно – Готама, другое – Бхарадваджа. Эти два

[глаза] – Вишвамитра и Джамадагни. Одно – Вишвамитра, другое – Джамадагни. Эти две

ноздри – Васиштха и Кашьяпа. Одна – Васиштха, другая – Кашьяпа. Язык – это Атри, ибо

языком поедается пиша. Поистине, "ест" означает то же, что и имя Атри. Тот, кто знает

это, становится поедателем всего, и все служит ему пищей.

ТРЕТЬЯ БРАХМАНА

1. Поистине, существует два образа Брахмана: воплощенный и невоплощенный, смертный

и бессмертный, неподвижный и двигающийся, существующий и истинный.

2. Воплощенный – тот, который отличен от ветра и воздушного пространства; это

смертный, это неподвижный, это существующий. Сущность этого воплощенного, этого

смертного, этого неподвижного, этого существующего – [солнце], которое греет, ибо оно

– сущность существующего.

3. А невоплощенный – это ветер и воздушное пространство; это бессмертный, это

двигающийся, это истинный. Сущность этого невоплощенного, этого бессмертного, этого