В последнемтвоем письме, любезная Азува, ты спрашиваешь, как должно поступать, когдамужчина, который не живет в Иисусе, добивается любви женщины, которая живет вИисусе. Не припоминаю, чтобы во время моих бесед с Фаддеем и Иаковом сообщалосьмне нечто о словах, сказанных Спасителем на сей счет. Согласно Фаддею, Иисус нераз говорил, что ни один человек не войдет в Царствие Небесное иначе, как черезнего. Однако они, инако сказать Фаддей и Иаков, не спросили у Спасителя нашего,когда он еще не покинул нас, означает ли это, что всем добрым людям, где бы нижили они в этом мире, ни разу не слышавшим ни одного произнесенного Иисусомслова, и уж тем более не встречавшимся с ним, путь в Царствие закрыт. Иаковверит, что это так, ибо слова Иисуса были ясны. Фаддей же с ним не соглашается,говоря, что нам надлежит изучить общее умонастроение Мессии, с каким ходил онпо нашему грешному миру. Он, сиречь Иисус, нередко восхвалял праведныхбедняков, украдкой наблюдал за ними и ставил их в своих поучениях в пример.Фаддей вспоминал, что в некий день, в храме, одна вдова положила в короб дляпожертвований всего две медных монеты, между тем как люди богатые клали до неенамного больше. Я почти уверен, что уже рассказывал вам эту историю впредыдущем послании; память моя нынче не та, что была до того, как меня поразилнедуг. Обязанности мои мне удается выполнять, лишь когда сему не препятствуютизвержения скверны с обоих концов тела моего.

Но вернемсяк рассказу о вдове. Фаддей усматривал в этой истории великий смысл, неограниченный лишь замечательной жертвой, которую вдова и позволить-то себе немогла. Он заметил тогда, что Иисус отпустил ее из храма. Мессия не заговорил сней, не приказал своим ученикам последовать за нею. Вдова жила в полном