подделен, как то, что навязывается нам в сочинениях Бейджента и проч. ОднакоГриппин – ученый, специалист по арамейскому языку, обладающий безупречным академическим послужным списком (приведенным в исчерпывающем приложении ккниге) и на дешевой журналистике до сих пор ни разу не  пойманный. Более того,названия его прежних публикаций (напр. «Некоторые аномалии пост-ахаменидскогоарамейского: анти-эллинизм и скрещения с древнееврейским») порождают сомнения втом, что такой сухой, как у Гриппина, интеллект способен был бы измыслитьмемуар, столь велеречивый и гротескный.

Из числа замечательных особенностейрассказа Малха следует особо отметить следующие:

1. Малх присутствует при распятиивместе с несколькими учениками Иисуса, очевидным образом потрясенными. Иисусобнажен, а по столбу креста стекают фекалии. Кроме того, Иисус мочится(непреднамеренно) на Малха, который стоит к нему ближе, чем прочие наблюдатели.Такие детали, скорее всего, до крайности расстроят многих христиан.

2. После смерти Иисуса тело егоостается висеть на кресте в течение нескольких дней, как то обычно ипроисходило при публичных распятиях. Питающиеся мертвечиной птицы (о конкретныхвидах которых арамейский текст ничего точно сказать не позволяет – подробность,которой Гриппин посвящает сноску объемом в 17 строк!) выклевывают его глаза ичастично внутренности.

3. Упоминания о Иосифе Аримафейском ипогребении в гробнице отсутствуют. Мать Иисуса (Мириам) и с полдюжины другихженщин (по-видимому, хорошо знакомых Малху, но не названных им, за исключениемдвух: «Ревекки» и «Ависаги») поочередно дежурят с ним на Голгофе. Когда римскиесолдаты, наконец, разбирают кресты и труп Иисуса «падает на землю, подобномешку с мукой», эта группа устраивает простые похороны, оплачивать которыеприходится Малху.

4. Упоминание о Воскрешении вобщепринятом его смысле отсутствуют. Малха и других приверженцев Иисуса