истоки такого яркого литературного явления, и его современникам, на фонекоторых это явление развивается. Но роль пассивного наблюдателя Ж.Амаду неподходит. Он активно пропагандирует творчество бразильских писателей (преждевсего, товарищей по партии, писателей-коммунистов) в своих выступлениях,статьях; привозит писателей в СССР в составе бразильских делегаций, рекомендуетих книги своим друзьям - переводчикам и, наконец, пишет предисловие к этимкнигам. Результатом стали публикации переводов на русских язык почти всехупомянутых Амаду авторов.

      Уже в одной из первых статей, опубликованных в советскойпечати, "Нефть и кровь" (112), где Амаду говорит о борьбебразильского народа за нефть, которая одновременно является борьбой"против американского империализма, за нашу национальную культуру, запроцветание нашей родины, за нашу независимость, за мир" и об участии вэтой борьбе Монтейро Лобато, "одного из лучших бразильскихписателей". За свою книгу "Нефтяной скандал" писатель былзаключен в тюрьму, "где он вступил в контакт с коммунистами. С этогомомента в политических взглядах Лобато произошли большие сдвиги, приведшие его,уже под конец жизни, в коммунистическую партию". Лучшей рекомендации придуматьтрудно. Вероятно поэтому, Монтейро Лобато до сих пор остается единственнымдетским писателем, чьи книги издавались в СССР ("Сказки тетушкиНастасии" - 1958год, "Орден Желтого Дятла" - 1961год).

      В статье "Вместе с народом" Амаду сообщает овыступлении на заседании Ассоциации бразильских писателей коммуниста МилтонаПедрозы, который заявил: "Бороться против североамериканскогокосмополитизма - такова насущная задача нашей литературы" (129). МилтонПедроза становится первым автором, чьи рассказы издаются отдельной книгой("Ночь и надежда", 1963год). 25 января 1952 года "Литературнаягазета" публикует статью Ж.Амаду "Слово художника служит миру",где говорится, что писатель-коммунист Грасилиано Рамос "находится в рядах



32 из 188