Душа человеческая была в Спасителе нашем:
«Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною»
(Мф. 26:38). По свидетельству евангелиста Луки, Спаситель, умирая на кресте, возгласил громким голосом:
«Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух»
(Лк. 23:46).
Святые Отцы Церкви, основываясь на Слове Божием, приводили соображения здравого разума в защиту истинно человеческой природы Спасителя. Раз Христос наш Ходатай пред Богом — Посредник, — то Посредник должен быть в сродстве с Богом и людьми. Если бы Христос имел сродство только с Богом или только с людьми, то Он уже не мог быть истинным Посредником. Будучи же Богочеловеком, Спаситель одинаково сделался Посредником в отношении к Богу и к человеку.
Мы не могли бы иначе познать Бога, как только через вочеловечившееся Слово.
Св. Ириней в своем труде «Против ересей» рассуждает так: «Мы не получили бы нетления и бессмертия, если бы нетленный и бессмертный не соделался прежде тем, что и мы, дабы тленное наше поглощено было нетлением и смертное наше поглощено было бессмертием».
Хотя Христос истинный человек, то есть произошел от людей по плоти и воспринял единосущное нам естество человеческое, однако произошел он сверхъестественным образом, воплотился и вочеловечился от Духа Святого и Марии Девы. Пренепорочная Матерь Его осталась по рождестве Приснодевою.
Непоколебимое верование всей Вселенской Церкви, что родившийся от Девы Марии Спаситель
«есть от Духа Святаго»
(Мф. 1:20), было окончательно запечатлено на Втором Вселенском Соборе, в 381 году.
Со всей искренностью Вселенская Церковь непоколебимо верует, что Пресвятая Дева Мария осталась Пречистой и Преблагословенной Приснодевою и по рождении Иисуса Христа, до конца Своей земной жизни. Со времени апостолов Божия Матерь величается Приснодевою и Присноотроковицей. Второе правило Пятого Вселенского Собора в Константинополе в 553 году грозно предупреждает: «Кто не исповедует Бога Слова, сшедшего с небес и воплотившегося от Святой, Преславной Богородицы и Приснодевы Марии, да будет анафема!»