Естьточка зрения, что гер не читает микра бикурим даже в случае, еслимать его — еврейка, потому что все-таки не может сказать "отдать [ее]нам", а в мишне сказано иначе потому, что она имеет в виду гера-кейнийца,происходящего от тестя Моше, одним из имен которого было Кейни. Дети егополучили самую плодородную землю Йерихо, и потому такой гер приносит бикурими читает микра бикурим (Тосафот в Бава батра 81б).
ТАКЖЕКОГДА ОН МОЛИТСЯ молитву "Шмона эсрэ" ПРО СЕБЯ — то есть шепотом, ОНГОВОРИТ в ней вместо "Б-г наших отцов" "Б-Г ОТЦОВ ИЗРАИЛЯ",А КОГДА ОН молится В СИНАГОГЕ в качестве шаца, он ГОВОРИТ: "Б-ГВАШИХ ОТЦОВ" вместо "Б-г наших отцов". НО ЕСЛИ МАТЬ ЕГО ЕВРЕЙКА,ОН ГОВОРИТ в молитве "Б-Г НАШИХ ОТЦОВ" — как все евреи.
Рамбампишет, что галаха не соответствует тому, что сказано в этой мишне, новсякий гер приносит бикурим в Храм и читает микра бикурим. Действительно,в Талмуде Йерушалми приводится барайта от имени раби Йегуды, говорящая,что гер приносит и читает, и что он может сказать "о которойпоклялся Г-сподь нашим отцам". Ведь об Аврагаме сказано (Брешит 17:5):"Аврагам будет имя твое, ибо отцом многих народов делаю Я тебя", чтоистолковывается так: раньше ты был лишь отцом Арама (Аврам — это ав Арам,"отец Арама"), а теперь ты становишься отцом для всего мира — то естьдля всех, кто придет укрыться под сенью Шхины. Отсюда следует, чтоАврагам в той же мере является отцом герое, в какой мере он отец евреев.
Впрочем,автор "Мишне ламелех" удивляется словам Рамбама: но как же гер можетсказать о Стране Израиля "отдать [ее] нам"? Ведь сам Рамбам тожесчитает, что геры не получили удела в Стране Израиля! И он приводит от