Храм бикурим своего хозяина, ЖЕНЩИНА, приносящая бикурим, принадлежащиеей лично, ТУМТУМ — человек, не имеющий ни мужских, ни женских внешних половыхпризнаков, И АНДРОГИНОС — человек, имеющий как мужские, так и женские внешниеполовые признаки, ПРИНОСЯТ в Храм бикурим И НЕ ЧИТАЮТ микра бикурим ПОТОМУ,ЧТО НЕ МОГУТ СКАЗАТЬ (Дварим 26:10): "А теперь — вот, принес я первинкиплодов той земли, КОТОРУЮ ТЫ ДАЛ МНЕ, Г-СПОДЬ!"

ОПЕКУН,ПОСЛАНЕЦ И РАБ не могут сказать этот стих Торы потому, что бикурим, которыеони принесли, не выросли на принадлежащей им земле, ЖЕНЩИНА — потому чтоженщины, вошедшие со всем народом Израиля в Страну Израиля, не получилисобственного земельного владения в ней (Рамбам). Что же касается дочерейЦлофхада, получивших его (см. Бемидбар 27:1-7, 36:5-12), то автор "ТосфотЙомтов" объясняет, что получили они землю не в результате раздела страны наравнес мужчинами, но как наследство своего умершего отца. Впрочем, если земляпринадлежит замужней женщине лично, и муж ее имеет право пользоваться доходами,которые эта земля приносит, он приносит в Храм бикурим с этой земли ичитает микра бикурим, потому что слова Торы (Дварим 26:11) "Ибудешь радоваться всему добру, которое дал тебе И СЕМЬЕ ТВОЕЙ Г-СПОДЬ"относятся также и к нему: из слов "и семье твоей" мудрецы выводят,что муж приносит бикурим своей жены и читает микра бикурим. ТУМТУМИ АНДРОГИНОС не могут сказать"...которую Ты дал мне, Г-сподь" потому,что удел в Стране Израиля получили только несомненные мужчины — как говоритТора (Бемидбар 26:54): "Каждому (ивр. "иш") согласно величинеего [семьи] будет дано владение". Слово "иш", собственно,означает "муж" — отсюда следует, что землю получили только"мужи", то есть бесспорные мужчины.

Чтоже касается ПОСЛАНЦА, то Талмуд Йерушалми разъясняет, что человек только в томслучае может послать в Храм свои бикурим через посланца, если с самого