ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ МУДРЕЦОВ: что между праздниками Сукот и Ханука бикурим приносят вХрам, но микра бикурим не читают. Однако после Хануки бикурим ужене приносят, потому что Тора говорит (Дварим 26:2): "...Возьмешь изпервинок всех плодов той земли, которые будешь доставлять из [всей]страны...". То есть: все время, пока плодов много во всей стране — то естьна полях и в садах — ты приносишь бикурим. После Хануки же в полях и всадах плодов уже почти нет.
Некоторыекомментаторы считают, что и ранее, когда мишна говорит о том, что "высохисточник, срублено дерево", основание для точки зрения мудрецов —"приносит и не читает" — то же: чтение микра бикурим должнопроисходить, когда у человека радостно на душе, а если "высох источник,срублено дерево" — то какая уж тут радость! Однако раби Йегуда, несогласный с этим, стоит на той же точке зрения, что и раби Йегуда бен Бтейра:что нет связи межу микра бикурим и заветом "и будешьрадоваться".
РАБИ ЙЕГУДА, упоминаемый в Мишне без имени отца, это всегда РАБИ ЙЕГУДА БАР ИЛАЙ, ноесть вариант текста этой мишны, где и в конце вместо "раби Йегудa бен Бтейра" стоит "раби Йегуда" (см. Бартануру).
Естьдругие версии, в которых вообще отсутствует фраза "от Ацерет до Праздника- приносят и читают". Это может быть оправдано тем, что эта галахавыпадает из контекста всей мишны говорящей о тех, кто приносит и НЕ ЧИТАЕТ.Кроме того, позже в мишне десятой, сказано то же самое.
Мишна седьмая