ОТДЕЛИЛБИКУРИМ И ПРОДАЛ ЗЕМЛЮ - ПРИНОСИТ И НЕ ЧИТАЕТ. А ДРУГОЙ - ТОТ ЖЕ ВИД НЕПРИНОСИТ, ИНОЙ ВИД - ПРИНОСИТ И ЧИТАЕТ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ ЖЕ ВИДПРИНОСИТ ТОЖЕ И ЧИТАЕТ.

ОТДЕЛИЛБИКУРИМ И ПРОДАЛ ЗЕМЛЮ раньше, чем доставил бикурим в Храм, — ПРИНОСИТ ИНЕ ЧИТАЕТ, потому что теперь у него нет земли. В Талмуде Йерушалми объясняется,что речь идет о случае, когда у хозяина уже давно была мысль продать свойучасток, — получается, что уже в то время, когда он собирал бикурим, теуже не были годны для чтения микра бикурим, поэтому хотя он приносит ихв Храм, микра бикурим не читает. Однако если в то время, когда онотделял бикурим, продавать свою землю он еще не собирался, но решил этосделать уже после того, как отделил бикурим, вообще не может их принести— поскольку "все бикурим, годные для микра бикурим, ноотвергнутые, должны сгнить. Впрочем, как уже упоминалось в предыдущей мишне,Рамбам, по-видимому, так не считает.

АДРУГОЙ — другой человек, купивший эту землю, — ТОТ ЖЕ ВИД плодов, бикурим которогобывший хозяин земли уже принес в Храм, НЕ ПРИНОСИТ с купленной земли, ИНОЙ ВИДплодов с этой же земли ПРИНОСИТ в Храм И ЧИТАЕТ микра бикурим.

Некоторыекомментаторы полагают, что если бывший хозяин земли отделил бикурим, ноне прочел микра бикурим, тогда в случае, если нынешний хозяин ееприносит другой вид плодов, он читает микра бикурим; однако если первыйиз них принес бикурим в Храм и прочел микра бикурим, а затемпродал землю, второй не читает микра бикурим даже тогда, когда приноситплоды иного вида ("Мишна ришона").

РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ ЖЕ ВИД плодов, который принес в Храм бывший хозяин,ПРИНОСИТ нынешний хозяин ТОЖЕ И ЧИТАЕТ микра бикурим.

Смыслэтой дискуссии раскрывается в Талмуде Йерушалми. В Торе сказано (Дварим 26:3):"Возвещаю сегодня я" — отсюда следует, что "возвещают" лишь