рассматривается как хазака, и хозяин земли не имеет права лишить ееарендатора по своему усмотрению. Поэтому арендатор такого рода, по мнению рабиЙегуды, приносит в Храм бикурим и читает микра бикурим. Посколькуон обладает постоянными правами на землю, которую арендует, эторассматривается, как если бы он в самом деле владел ею. Однако в отношенииобычных арендаторов раби Йегуда согласен в том, что они не приносят бикурим вообще.

Авторкомментария "Мишна ришона" пишет: "Из слов этой Мишны следует,что, с точки зрения раби Йегуды, купивший одно дерево без земли приносит бикурими читает микра бикурим — потому что он не хуже издольщика иарендатора. Раби Йегуда последователен в своих взглядах, считая, что статусдеревьев равен статусу земли (см. Дмай 6:5). Теперь смысл этой мишны становитсяпонятным: после того, как первый танай говорит: "Купил дерево сземлей его — приносит и читает", вмешивается раби Йегуда и возражает, чтодаже купивший дерево без земли тоже "приносит и читает" — раз дажеиздольщики и арендаторы "приносят и читают" (как было разъясненовыше).

Глава вторая

Мишна первая

ТРУМАИ БИКУРИМ - за них НАКАЗЫВАЮТСЯ СМЕРТЬЮ И выплачивают ХОМЕШ, они ЗАПРЕТНЫ ДЛЯПОСТОРОННИХ, ОНИ - ИМУЩЕСТВО КОГЕНА, ИСЧЕЗАЮТ В СТА И ОДНОЙ частях И ТРЕБУЮТОМОВЕНИЯ РУК И ЗАХОДА СОЛНЦА. ТАКОВЫ ТРУМА И БИКУРИМ В ОТЛИЧИЕ ОТ МААСЕРА.

Объяснение мишны второй

Естьзаконы, общие для бикурим и труиы, есть законы, общие для бикурими второго маасера, а есть законы, специфические лишь для бикурим ине относящиеся ни к труме, ни ко второму маасеру. Первые четыремишны этой главы посвящены перечислению этих законов.

ТРУМАИ МААСЕР подобны друг другу в отношении следующих законов: за них — за их