Темаэтого трактата — подробное изложение законов, связанных с принесением бикурим.
Главапервая говорит о трех видах людей: 1) о тех, которые приносят бикурим ичитают соответствующий текст Торы, 2) которые приносят бикурим, но нечитают, 3) которые не приносят бикурим вообще.
Вглаве второй перечисляются моменты, общие для трумы, бикурим и второгомаасера, а также моменты, которыми они отличаются друг от друга. Попутно —по ассоциации — приводятся законы о других явлениях, говорящие о сходстве иразличии между ними.
Главатретья начинается с описания отделения бикурим, а затем описываетсяпринесение их в Храм, которое производилось в чрезвычайно торжественной,праздничной обстановке, при стечении множества людей. Во второй своей половинеэта глава сообщает дополнительные подробности законов о том же, а также очтении виду я, о количестве и внешнем виде приносимых в Храм бикурим.
Всвязи с вопросами, обсуждаемыми в главе второй, к этому трактату прибавлена ещеодна — четвертая — глава, основанная на Тосефте. В ней обсуждается проблема андрогиноса(гермафродита), который в некоторых отношениях — мужчина, в некоторыхотношениях — женщина, а в некоторых отношениях — ни мужчина, ни женщина.Большинство комментаторов, однако, обошли своим вниманием эту главу, а вомногих изданиях Мишны она вообще отсутствует. Однако мы рассмотрим и эту главу,так как она включена в распорядок ежедневного изучения Мишны.
Осмысле заповеди бикурим "Сефер гахинух" пишет следующее:"Одно из предназначений этой заповеди состоит в том, чтобы, исполняя ее,мы вершиной нашего веселья сделали слово Всевышнего, чтобы мы помнили исознавали, что от Него (благословен Он!) исходят все благословения, которыедостаются нам в мире. Поэтому нам повелевается приносить служителям Храма первинки