плодов, выросших на деревьях и созревших раньше других, сопровождая этоторжественным заявлением о том, что мы помним, что эти плоды — так же, как илюбое другое благо — мы получаем от Него, что мы принимаем на себя Его власть иблагодарим Его за все это, чтобы стать достойными Его благословения, чтобы Онблагословил наш урожай".

Чтоже касается смысла заповеди микра бикурим, то "Сефер га-хинух"пишет: "Поскольку слова, произносимые нашими устами, имеют силу возбуждатьнашу мысль и запечатлевать в сердце образ истины — то, когда Всевышний(благословен Он!) дарует нам благо, когда Он благословляет нас и нашу землю, иона рождает плоды, которые мы удостаиваемся принести в Храм нашего Б-га, намподобает рассказывать о милостях, которые Он, благословенный, оказывает нам ивсему народу Израиля, — чтобы зажечь наши сердца и пробудить нашу мысль о том,что все приходящее к нам, приходит от Господина вселенной. Поэтому тот, кточитает в Храме микра бикурим, начинает с нашего праотца Яакова, которогомогучий Б-г спас от руки Лавана, и вспоминает о том, как угнетали нас египтяне,а Он, благословенный, спас нас от них, а затем, после славословий, просит Его отом, чтобы Он благословлял нас постоянно. И благодаря душевному подъему,который человек порождает в себе, прославляя Всевышнего за Его благо, он самудостаивается благословения..."

Глава первая

Мишна первая

ЕСТЬлюди, которые ПРИНОСЯТ БИКУРИМ И ЧИТАЮТ, которые ПРИНОСЯТ И НЕ ЧИТАЮТ, И ЕСТЬлюди, которые НЕ ПРИНОСЯТ. ВОТ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ПРИНОСЯТ: ПОСАДИВШИЙ У СЕБЯ ИСДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК НА ЧАСТНОЕ ВЛАДЕНИЕ ИЛИ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ, И ТАК ЖЕ СДЕЛАВШИЙОТВОДОК С ЧАСТНОГО ВЛАДЕНИЯ ИЛИ С ОБЩЕСТВЕННОГО К СЕБЕ; ПОСАДИВШИЙ У СЕБЯ ИСДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК У СЕБЯ, причем ЧАСТНАЯ ИЛИ ОБЩЕСТВЕННАЯ ДОРОГА ПОСРЕДИНЕ -такой НЕ ПРИНОСИТ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАКОЙ ПРИНОСИТ.