Во Введении к этому трактату уже упоминалось, что заповедьо бикурим включает в себя два момента: принесение бикурим и чтение отрывка изТоры о бикурим (микра бикурим). Однако не каждый, кто приносит бикурим, имеетправо исполнить также заповедь микра бикурим, а есть такие, на которыхобязанность принести бикурим в Храм не ложится вообще. Все это — тема этойглавы нашего трактата

ЕСТЬлюди, которые ПРИНОСЯТ в Храм БИКУРИМ И ЧИТАЮТ микра бикурим (о чемподробно говорилось в Введении), а есть люди которые ПРИНОСЯТ в Храм бикуримИ НЕ ЧИТАЮТ микра бикурим, потому что не имеют на это права; И ЕСТЬлюди, которые вообще НЕ ПРИНОСЯТ бикурим.

Это— изложение содержания всей главы, в которой будут рассматриваться эти три типалюдей, начиная с последнего и кончая первым.

ВОТТЕ, КОТОРЫЕ вообще НЕ ПРИНОСЯТ бикурим: ПОСАДИВШИЙ, например куствинограда, У СЕБЯ — на своем участке земли И СДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК НА другоеЧАСТНОЕ ВЛАДЕНИЕ. Он пригнул к земле одну из лоз, засыпал ее землей, а верхнийконец вывел на участок соседа ИЛИ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ владение, чтобы там выросновый куст винограда. И ТАК ЖЕ не приносит бикурим СДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК СЧАСТНОГО ВЛАДЕНИЯ ИЛИ С ОБЩЕСТВЕННОГО К СЕБЕ если от куста, растущего научастке соседа или на общественной земле, он привел отводок на свой участок.

ПОСАДИВШИЙУ СЕБЯ И СДЕЛАВШИЙ ОТВОДОК У СЕБЯ — приведший его на другой принадлежащий емуучасток земли, причем ЧАСТНАЯ ИЛИ ОБЩЕСТВЕННАЯ ДОРОГА ПОСРЕДИНЕ между этимидвумя участками — такой НЕ ПРИНОСИТ бикурим ни с материнского, ни сдочернего куста (Йерушалми), потому что они получают питание из земли, непринадлежащей ему (как будет разъясняться в мишне второй).

РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАКОЙ ПРИНОСИТ бикурим. Есть точка зрения, согласнокоторой раби Йегуда не согласен с первым танаем только по поводу случая,