когда между участками земли пролегает общественная дорога, потому что, по егомнению, каждый имеет право проводить отводок под общественной землей. Если жемежду участками пролегает дорога, принадлежащая кому-либо лично, то раби Йегударазделяет точку зрения первого таная, что в этом случае бикурим неприносятся. И так же разъясняется в Талмуде Йерушалми, что раби Йегудапридерживается взглядов раби Элиэзера, который разрешает делать туннель подобщественным владением при условии, что потолок туннеля будет укрепленнастолько, что над ним сможет проехать телега, груженная камнями, то есть приусловии, что общественному владению не будет нанесен вред (см. Бава батра 3:8).Впрочем, хотя раби Йегуда говорит, что сделавший отводок под общественным владениемПРИНОСИТ бикурим, он не разрешает ему ЧИТАТЬ микра бикурим, потомучто полагает: человек имеет право пользоваться тем, что он делает подобщественным владением, но, тем не менее, его собственностью это не становитсяникогда (см. "Тосфот Йомтов").

Согласнокомментаторам, упомянутым выше, "частная дорога" — это дорога,являющаяся личным владением кого-либо. Однако другие комментаторы считают, чтоЧАСТНАЯ ДОРОГА — это дорога шириной в четыре локтя, по которой ходятлишь немногие люди, а ОБЩЕСТВЕННАЯ ДОРОГА — это дорога шириной в шестнадцать локтей(как разъясняется в трактате "Пеа" 2:1). То есть, "частнаядорога" — не обязательно личное владение, она может быть общественнымвладением тоже, и тогда выходит, что раби Йегуда в нашей мишне не согласен с первымтанаем по всем пунктам ("Тосфот хадашим").

Поповоду случая, когда человек ПОСАДИЛ У СЕБЯ И СДЕЛАЛ ОТВОДОК НА ЧАСТНОЕВЛАДЕНИЕ, говорит Талмуд Йерушалми, что речь идет только о таком случае, когдачеловек сделал это самовольно, не получив разрешения соседа — тогда он неприносит бикурим. Если же он сделал это с согласия владельца соседнегоучастка, бикурим он приносит. И так постановляет Рамбам: "Дал ему