их в ход каждый раз, как только встречали сопротивление. Рамбам же говорит, чторечь идет о разбойниках, отнимающих участки земли у их владельцев иприсваивающих выросший на них урожай. Как бы то ни было, ВЫМОГАТЕЛЬ нестановится собственником захваченной им земли — так как ее законный владелец,хоть и вынужденный отдать ее, не отчаивается когда-нибудь добиться через судвозвращения отобранной у него земли. И ГРАБИТЕЛЬ, захвативший чужую землю, —все они НЕ ПРИНОСЯТ бикурим ПО ТОЙ ЖЕ ПРИЧИНЕ — указанной выше:ПОСКОЛЬКУ СКАЗАНО: "ПЕРВИНКИ УРОЖАЯ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ТВОЕЙ" —следовательно, все перечисленные выше исключаются из выполнения этой заповеди,поскольку распоряжаются не своей землей.

Мишна третья

БИКУРИМПРИНОСЯТ ТОЛЬКО "СЕМИ ВИДОВ" - но НЕ ФИНИКИ С ГОР, И НЕ ПЛОДЫ ИЗДОЛИН, И НЕ ОЛИВЫ, КОТОРЫЕ НЕ САМОГО ВЫСШЕГО КАЧЕСТВА. НЕ ПРИНОСЯТ БИКУРИМРАНЬШЕ АЦЕРЕТ. ЖИТЕЛИ ГОРЫ ЦВОИМ ПРИНЕСЛИ СВОИ БИКУРИМ ПЕРЕД АЦЕРЕТ, И НЕПРИНЯЛИ У НИХ - ПОТОМУ, ЧТО НАПИСАНО В ТОРЕ (Шмот 23:16): "И ПРАЗДНИКЖАТВЫ ПЕРВИНОК ТРУДА ТВОЕГО - ТОГО, ЧТО ПОСЕЯЛ ТЫ В ПОЛЕ".

Объяснение мишны третьей

БИКУРИМПРИНОСЯТ ТОЛЬКО "СЕМИ ВИДОВ" - то есть только тех видов плодов,которыми славится Страна Израиля. Они перечисляются в Торе (Дварим 8:8):"Страна пшеницы и ячменя, и винограда, и инжира, и граната, страна олив,[дающих] масло, и меда" (то есть, сладких фиников).

Ограничениебикурим только семью видами плодов выводится из слов Торы (Дварим 26:2):"...Возьмешь ИЗ ПЕРВИНОК всех плодов той земли". Сказано "ИЗПЕРВИНОК" — значит, не все первинки, а только их часть, потому что не всеплоды подлежат исполнению заповеди о бикурим, а лишь семь видов,которыми славится Страна Израиля.

ВТалмуде Йерушалми дается иное основание для этого закона: заключение поаналогии. Говоря о бикурим, Тора употребляет выражение "из [всей]страны" (Дварим 26:2), и, перечисляя "семь видов", она также



8 из 85