отчаяние, или прелестью плотской красоты и минутной сласти. Так

как главная заповедь Божия есть любовь как основное требование

блаженной жизни ("если я раздам все имение свое и отдам тело мое

на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" -1

Кор. 13, 3), то и диавол как основное требование приставил также

любовь, но не святую любовь к Богу и во имя Божие, а любовь мира

сего - любовь прелюбодейную и любовь почестей мира сего.

"Спешит, спешит неимоверно, ловит человека диавол, чтобы

погубить его навеки". И сколь многие сделались уже жертвою

широко расставленных сетей диавола, жертвою его широкой огненной

пасти. Которой он поглощает неверных. Тот, кого одолеет и

победит диавол, подвергается вечному плену, стыду и муке. "Враг

нашего спасения вот уже около восьми тысяч лет остается верен

своей лукавой губительной системе". Но диавол таится от

человека, скрывая свое безобразие и нелепый вид, чтобы человек

не возненавидел и не почувствовал к нему отвращения и ненависти.

"О, окаянный, прочь от меня, враг истины и правды Божьей!"

Мир, князем и господином которого поставлен был от Бога

человек, этот мир, как орудие диавола, сделался также врагом

человека. Для того, чтобы победить этого врага, "смотри на все

как на тень преходящую", говорит о. Иоанн.

Наконец, врагом человека сделалась его собственная

многострастная плоть. Она через тысячу похотей хочет удалить

душу от Бога, расслабить, осквернить и умертвить ее. Поэтому

святые Божий в течение всей своей жизни старались умертвить

плоть или ее властное и пагубное действие на душу. Пост и

страдания плоти (болезни) - необходимые спасительные действия

для одоления этого лукавого "домашнего" врага. Спасительные для

нас страдания плоти посылаются на нас Самим Богом, от Которого

исходит всякое благо; поэтому не ропот, а терпение и