острова превратились в небольшие поселения, где арабы жили

оседло. Такими поселениями были Мекка, Ясриб, Таиф.

Социальная жизнь. Для араба главным жизненным окружени-

ем является племя. Арабы величают своё племя словом бану,

что переводится как «сыновья»: основным принципом социаль-

ной организации в доисламской Аравии были кровнородствен-

ные отношения по мужской линии при коллективной собствен-

ности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный

мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпо-

ним, к которому относили себя все последующие поколения де-

тей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Напри-

мер, Пророк Мухаммад происходил из племени бану хашим, то

есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него

входили не только родственники, но и те, кто по древней арабс-

кой традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под

защитой племени: приёмные дети, примкнувшие чужаки, отпу-

щенные на свободу рабы и другие.

Во главе племени стояли вожди, которые занимали главенс-

твующее положение не столько по происхождению, сколько бла-

годаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вож-

дя собирались главы родов, которые составляли совет племени.

Именно совет племени принимал наиболее важные решения:

избирал вождя, начинал войну с соседями, распределял добы-

чу и землю. Члены племени жили большими семьями и родами,

во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гаран-

тами безопасности и благополучия семьи. Никто не мог поку-

ситься на жизнь или имущество семьи, не опасаясь мщения, ибо

действовал принцип «все за одного». Если кого-нибудь из семьи

убивали или ранили, то за пострадавшими было право выкупа:

жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, но иногда выкуп выплачи-