Подробному разбору законов о чтении Мегилы в праздник Пуримпосвящен этот трактат Мишны.
Кроме того, он рассматривает тему о чтении Торы и гафтарыв субботы, праздники и прочие времена.
В Талмуде Йерушалми (Мегила 4:1) сказано следующее:"Моше ввел правило, чтобы в народе Израиля читали Тору в субботы,праздники, новомесячья и в хол-гамоэд" - как сказано (Ваикра 23:44):"И передал Моше заповеди о днях, установленных Г-сподом, сынамИзраиля". Эзра же ввел чтение Торы по понедельникам и четвергам, а также всубботнюю Минху".
Однако в Талмуде Бавли (Бава кама 82а) приводится такая барайта:"Сказано в Торе (Шмот 15:22): "И шли они три дня по пустыне и ненашли воды". Толкователи говорят: нет другой воды, кроме Торы... Посколькутри дня шли они без Торы - изнемогли, и тогда пророки, что находились меж них,установили, чтобы в субботу читали Тору, воскресенье пропускали и читали впонедельник, вторник и среду пропускали, читали в четверг и пропускали канунсубботы - чтобы не пробыть трех дней без Торы".
Отсюда видно, что установление читать Тору в определенныедни - очень древнее. Однако разбивка ее на 54 раздела - соответственно числунедель в году - более позднего происхождения. Известно из Гемары (Мегила 296),что в Стране Израиля цикл прочтения Торы занимал три года. Однако повсеместноераспространение получил обычай вавилонских евреев заканчивать чтение Торы заодин год.
Во времена Мишны каждый, кого вызывали к Торе, сампрочитывал соответствующий отрывок, и за время всей церемонии чтения Торыблагословения произносили только дважды: первый вызванный говорил благословение