ОТЛИЧАЕТСЯ БОЛЬШАЯ БАМА ОТ МАЛОЙ БАМЫ ТОЛЬКО принесениемжертвы ПЕСАХ. ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: КАЖДОЕ жертвоприношение, совершить котороеобязались ПО ОБЕТУ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНО, ПРИНОСЯТ НА БАМЕ, А КАЖДОЕжертвоприношение, совершить которое не обязались ПО ОБЕТУ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНО, НЕПРИНОСЯТ НА БАМЕ.

Прежде, чем был воздвигнут Мишкан, жертвы Всевышнемуразрешалось приносить на жертвенниках, которые можно было строить где угодно.Со времен первого человека вплоть до Моше-рабейну тот, кто желал совершитьжертвоприношение Всевышнему, строил для этого свой частный жертвенник,получивший название бама. Однако с построением Мишкина в пустынеположение совершенно изменилось. Отныне все жертвы надлежало приносить лишь натом жертвеннике, который стоял во дворе Мишкана, а жертвоприношения набаме стали запрещены (см.Ваикра 17:4).

Когда сыны Израиля перешли через реку Ярден подпредводительством Йегошуа Бин-Нуна, Мишкан они поставили в Гилгале, а водворе его - медный жертвенник, сделанный при Моше-рабейну. Однако арон ненаходился внутри святилища, а сопровождал евреев в их войнах с народами,обитавшими тогда в стране. По этой причине бамы снова стали разрешены, ив течение всего времени, пока сохранялось это положение, каждый еврей,намеревавшийся совершить жертвоприношение Всевышнему, строил баму длясебя - там, где хотел, - и приносил на ней жертвы. Медный жертвенник в Мишканеназывался тогда "большая бама", или также "общественнаябама" - в отличие от личного жертвенника отдельного человека,называвшегося "малая бама".

Однако когда Мишкан установили в Шило (Йегошуа18:1), в нем, кроме медного жертвенника, поместили также и арон, ипоэтому жертвоприношения на малой баме вновь стали запрещены. После