разрушения Мишкана в Шило при первосвященнике Эйли, когда плиштим вернулизахваченный было арон (см. Шмуэль12., гл.4-6), следующим местом пребывания Мишкана сталгород Нов, где он простоял 13 лет - до тех пор, пока по приказу царя Шаулагород не был разрушен (см. Шмуэль 12.I, гл.21-22). Мишкан же перенесли в Гивъон, где он простоял 44года вплоть до построения Иерусалимского Храма. Еще царь Шломо совершалжертвоприношения там, как рассказывается об этом в книге "Млахим" (1,3:4):"И отправился царь в Гивьон, чтобы там принести жертвы - потому что это[была] БОЛЬШАЯ БАМА". В течение всего времени, пока Мишкан был вНове и Гивъоне, снова были возможны жертвоприношения на малой баме (см.опричине этого Звахим 119а), однако с освящением Храма в Иерусалиме они стализапрещенными уже навсегда.

В этой мишне идет речь о времени, когда жертвоприношения набаме разрешены, и тема ее - отличие большой бамы от малойбамы.

ОТЛИЧАЕТСЯ БОЛЬШАЯ БАМА, или общественная, находившаясяв Мишкане, когда он стоял в Гилгале, Нове и Гивъоне, ОТ МАЛОЙ БАМЫ - тоесть личного жертвенника, который может по своему желанию построить любойеврей, - ТОЛЬКО принесением жертвы ПЕСАХ. Во времена, когда были возможныжертвоприношения на малой баме, жертву песах приносить на ней всеже не разрешалось. Для этой цели было необходимо отправиться туда, где стоял Мишкан,и принести жертву песах на большой баме.

Гемара раъясняет, что это относится не только к песаху, нок любому обязательному жертвоприношению, которое, подобно песаху, надлежитсовершать в точно определенное время. Так, жертвоприношения тамид и мусафтакже можно приносить лишь на большой баме. Однако те обязательныежертвоприношения, у которых нет точно определенного времени для их совершения,