Значит, мишна говорит о том, кто раговаривает, но ничего не слышит. Тем неменее, его статус приравнивается к статусу безумного и малолетнего: так же, каки они, он не в состоянии исполнить заповедь таким образом, чтобы ее исполнениебыло засчитано также другим людям.

Гемара разъясняет, что эта мишна соответствует точке зренияраби Йосей, который говорит по поводу молитвы "Шма", что тот, кточитал ее, не услышав своим ухом прочитанного, заповедь не исполнил (Брахот2:3). Следовательно, читая Мегилу и не слыша себя, он сам заповедь не исполняети потому не в состоянии исполнить ее для других (Бартанура; и см. "ТосфотЙомтов" об ином истолковании этой мишны в Гемаре).

Впрочем, ГАЛАХА соответствует мнению не раби Йосей,а раби Йегуды, считающего (там же), что тому, кто читал, но не слышал себя, этовсе же постфактум засчитывается как исполнение заповеди.

РАБИ ЙЕГУДА МАЛОЛЕТНЕГО СЧИТАЕТ ПРИГОДНЫМ.

Речь здесь идет о таком малолетнем, который уже достигвозраста, когда он учится исполнять заповеди. Тем не менее, первый танай считаетего непригодным для чтения Мегилы (обоснование такой точки зрения см.:Мегила 196, Тосфот, или "Тосфот Йомтов"; см. также "Тосфот рабиАкивы Эйгера" и "Тифэрет Исраэль").

Мегилу надлежит прочитать дважды: ночью и днем. Мишна сообщает нам, какоймомент суток считается "днем" в отношении чтения Мегилы и, поассоциации, в отношении исполнения еще некоторых заповедей.

НЕ ЧИТАЮТ МЕГИЛУ днем, НЕ СОВЕРШАЮТ ОБРЕЗАНИЯ на восьмойдень от рождения мальчика, НЕ ОКУНАЮТСЯ В МИКВЭ те, кто для очищения от ритуальнойнечистоты должны это сделать именно днем, И НЕ БРЫЗГАЮТ мей-нида на того,кто осквернился трупной ритуальной нечистотой на третий и седьмой деньего очищения (Бемидбар 19:19), И ТАКЖЕ женщина, ВЫДЕРЖИВАЮЩАЯ ДЕНЬ ВСООТВЕТСТВИИ С ДНЕМ.

Согласно Торе, менструальный цикл у женщины продолжается 1