следовательно, и исповедь тоже должна быть днем. ДЛЯ ИСПОВЕДИ о МААСЕРЕ вчетвертый и седьмой год семилетнего цикла, когда перед Всевышним отчитываются вправильном исполнении заповеди о маасерах - как сказано (Дварим 26:13):"И скажешь пред Г-сподом, Б-гом твоим: вынес я святыню из моего дома"и т.д., а после этого следует (там же, 26:16): "В день этот Г-сподь, твойБ-г, повелевает тебе..." - значит, исповедь о маасере тоже должнабыть произнесена именно днем.

И ДЛЯ ИСПОВЕДИ первосвященника в ЙОМ-КИПУР - как сказано(Ваикра 16:21): "И обопрется Агарон обеими руками своими о голову козленкаживого и исповедуется над ним во всех грехах сынов Израиля". Выше уже былосказано, как проводя аналогию между исповедью и искуплением приходят к выводу,что исповедь должна совершаться именно днем.

ДЛЯ СМИХИ - когда, во время совершения жертвоприношения,перед шхитой опираются руками о голову жертвенного животного, каксказано (Ваикра 3:2): "И обопрется рукой о голову жертвы своей", атакже ДЛЯ ШХИТЫ жертвенного животного - как сказано (Ваикра 19:6): "В ДЕНЬ[принесения] вашей жертвы".

То, что смиха должна быть именно днем, следует изаналогии со шхитой, на которую намекает Тора. Сразу же после слов "ИОБОПРЕТ свою руку о голову [животного, приготовленного для] всесожжения"(Ваикра 1:4) говорится: "И совершит ШХИТУ тельца" (там же, 1:5) -следовательно, смиха приравнивается к шхите, и как последняядолжна быть именно днем, так и первая должна быть именно днем.

ДЛЯ ТНУФЫ омера - как сказано (Ваикра 23:12):"В ДЕНЬ, когда вы возносите омер", - а также эймурим и грудиныжертвы шламим (Ваикра 7:30).

ДЛЯ ПОДНЕСЕНИЯ минхи, отделения от нее ПРИГОРШНИ муки И ееВОСКУРЕНИЯ.

Минху подносят сначала к юго-западному углу жертвенника, там коген отделяетот нее полную пригоршню муки, которую сжигает на жертвеннике.