силе и после того, как преследования евреев прекратились (Авударгам;"Тишби"). Но для того, чтобы выразить первенствующую роль Торы, ввелиправило, согласно которому чтец гафтары сначала должен прочитать минимумтри последних стиха из отрывка Торы, который перед этим прочел последний извызванных, произнеся, как полагается делать каждому, кого вызывают к Торе,соответствующие благословения до и после чтения. Тем самым демонстрируется всемпревосходство Торы над речами пророков.

Существуют различные мнения и о смысле названия гафтара.Некоторые авторитеты говорят, что оно означает "замена" - так какво время гонений гафтарой заменяли чтение Торы. Другие утверждают, чтоего значение - "завершение", так как гафтарой заканчиваютчтение Торы. Есть и другие точки зрения, но здесь мы не считаем нужным говоритьо них.

Законам о чтении Торы и гафтары посвящены главы 3-4этого трактата Мишны, а в качестве введения к ним сообщаются также законы освятости синагоги и о различных принадлежностях Б-гослужения.

Глава первая

Мишна первая

МЕГИЛУ ЧИТАЮТ ОДИННАДЦАТОГО адара, ДВЕНАДЦАТОГО,ТРИНАДЦАТОГО, ЧЕТЫРНАДЦАТОГО или ПЯТНАДЦАТОГО - НЕ РАНЬШЕ И НЕ ПОЗЖЕ. В БОЛЬШИХГОРОДАХ, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ СО ВРЕМЕН ЙЕГОШУА БИН-НУНА, ЧИТАЮТ ПЯТНАДЦАТОГО. ВДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО - ТОЛЬКО жители ДЕРЕВЕНЬДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЕ ДНИ.

Объяснение мишны первой

Написано в Мегилат-Эстер (9:31): "Исполнять[решение] об этих днях Пурима В ИХ ВРЕМЕНА". Отсюда следует, что дляпразднования Пурима мудрецы установили много времен. Какие именно - исообщает нам эта мишна МЕГИЛУ ЧИТАЮТ или ОДИННАДЦАТОГО адара, или ДВЕНАДЦАТОГО,или ТРИНАДЦАТОГО, или ЧЕТЫРНАДЦАТОГО адара, или ПЯТНАДЦАТОГО - то есть,в один из этих пяти сроков, - но НЕ РАНЬШЕ одиннадцатого адара И НЕ



4 из 88