Весь вопрос состоит в том, чтобы выяснить в соответствии с глубокой мыслью Боаса, имеет ли беззнания исторического развития, дошедшего до современных форм, большой смысл самый проникновенный анализ отдельнойкультуры, заключающийся в описании ееустановлений и их функциональныхсвязей и в исследовании динамических процессов,благодаря которым каждый индивид воздействует на свою культуру, а культура — на индивида [212]. Этот основной вопрос можно лучше выяснить в ходеобсуждения одной конкретной проблемы.

II

Дуальной организацией называется тип социальной структуры, частовстречающийся в Америке, Азии и Океании; он характеризуется делением социальной группы — племени, клана или поселения — на две половины,члены которых поддерживают междусобой отношения, выражаю-

17

щиесякак в тесном сотрудничестве, так и в скрытой вражде, причем обычно оба эти типаповедения объединяются. Иногда, видимо, целью обеих половин является регламентирование браков: в такомслучае их называют экзогамными. Иногда же их роль ограничивается сферой религии,политики, экономики,обрядов или просто спорта или даже одним из этих видов деятельности.

В некоторых случаях принадлежность к той или иной половине определяется по материнской линии,в других — по отцовской. Разделение наполовины может иногда и не совпадатьс клановой организацией, которая может быть и простой, и сложной, если в нее вовлекается несколько пар перекрещивающихся между собой половин, наделенныхразличными функциями. Иными словами, известно почти столько же форм дуальной организации, сколько существуетнародов, ею обладающих. Как же найтиее истоки и определить исторические границы?

Сразу же отбросим толкования эволюционистов и диффузионистов. Первыестремятся объяснить дуальную организацию как необходимую стадию развитияобщества⁸, поэтому они вынуждены вначалеопределить простую форму, частным проявлением, пережитками или следами которой