имеют для Гоголя глубокий религиозно-нравственный смысл. Признавая и принимаясуществующий порядок вещей, он стремился не к преобразованию общества, но кпреобразованию человека. «Общество образуется само собою, общество слагается изединиц, — отвечал он Белинскому. — Надобно, чтобы каждая единица исполниладолжность свою <…> Нужно вспомнить человеку, что он вовсе нематериальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства.Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до техпор не придет в порядок и земное гражданство».

С высшими ценностями связано и гоголевское понимание патриотизма: «…Тому,кто пожелает истинно честно служить России, нужно иметь очень много любви кней, которая бы поглотила уже все другие чувства, — нужно иметь много любви кчеловеку вообще и сделаться истинным христианином во всем смысле этогослова».

Книга Гоголя говорит о необходимости внутреннего переустройства каждого,которое в конечном счете должно послужить залогом переустройства и преображениявсей страны. Эта мысль определяет всю художественную структуру «Выбранныхмест…».

Зерно книги зародилось еще в 1844 году — в «Правиле жития в мире», котороеглубиной мысли и лаконизмом формы напоминает апостольские послания: «Начало,корень и утвержденье всему есть любовь к Богу. Но у нас это начало в конце, имы все, что ни есть в мире, любим больше, нежели Бога». Гоголь был одним изнемногих, кто предчувствовал катастрофическое падение религиозности в обществе.Своей книгой он как бы ударил в набат, призывая сограждан к коренномупересмотру всех вопросов общественной и духовной жизни страны. Он обратился спроповедью и исповедью ко всей России.

Оба этих жанра имеют богатейшую мировую традицию. Как проповедь книга Гоголяориентирована прежде всего на апостольские послания, и в первую очередь налюбимого им апостола Павла, который «всех наставляет и выводит на прямую