И досточтимый Майтрея в "Украшении сутр" (14.8) сказал:
"Знайте, что редуцирование положений*11 Дхармы ? это стезя безмятежности, а анализ, разбор их смысла ? стезя проникновения."
И далее (18.66):
"Поскольку при помощи правильного сосредоточения закрепляют ум на [одной] мысли и поскольку глубоко исследуют дхармы, то это (соответственно) ? безмятежность и проникновение."
То есть фиксация мысли благодаря подлинному самадхи ? это безмятежность, а мудрость глубокого исследования дхарм ? проникновение. Такое толкование вполне соответствует замыслу этих сутр, и уже невозможно понять их смысл по-иному.
И в "Уровнях бодхисаттв" сказано:
"Когда, по-настоящему закрепив мысль только на несловеснцм*12 (смысловом) объекте*13 или только на представлении,*14 устремляют осознающее внимание,*15 лишенное всякого концептуализирования*16 и отвлечений, на любые внешние объекты,*17 то [состояния] закрепления и поправляемого закрепления мысли на источниках*18 внутреннего сосредоточения вплоть до полной поглощенности и самадхи называются безмятежностью.
???????????
Что же такое проникновение?
То, что начинается исследованием и основательным исследованием Источников того же правильно продуманного [положения] Дхармы с тем же вниманием, с которым культивировалась безмятежность, а также основательным исследованием дхарм и завершается обширным познанием*19 и мудростью, ? называется проникновением."
Сказанное соответствует предыдущему. Такое толкование, согласное мысли упомянутых ранее сутр и досточтимого [Майтреи], твердо убеждает в [правильности] приведенного определения безмятежности и проникновения.
И в "Средней ступени созерцания" (8) говорится:
"После унятая (zhi) влечения [мысли] ко внешним объектам [она] продолжительно, естественно закрепляется на внутреннем объекте, вследствие чего ум пребывает (gnas-pa) в радости и совершенной податливости; отсюда и название "безмятежность" (zhi-gnas).*20
Анализ того же [объекта] во время пребывания в такой безмятежности есть проникновение."
И [Шантипа] в "Наставлении о парамите мудрости" сказал:
"Отражение [в уме] явлений или сущности без анализа ? объект безмятежности.