5:39) - bet būs pārdot drēbes un pirkt zobenu! (Lūka, 22:36)… Kurš pateiks, kad jārīkojas vienādi un kad - tieši pretēji? Kristietim tas ir (kur pastāv Baznīca, tur drīzāk gan tikai -būtu) ik reizi jāizlemj pašam it kā Dievam. Kā tas iespējams? Te Kristum neatliek nekas cits kā pavērt durvis Nīcšem: «Jo daudz ir aicinātu, bet maz izredzētu» (Mat. 22:14). Bet Nīcše tikai rīko tračus pie viņam atvērtajām durvīm, jo, tikko viņš ieietu pa tām, jebkura viņa rīcība kļūtu (vai kļūtu tulkojama) kā kaut kāda liku­ma pildīšanas žests, kā rituāls, kā meli - kā Ziemassvētkos piepil­dītie un pārpildītie Latvijas dievnami.

********

* Rubene М. No tagadnes uz tagadni… - 60. Ipp.

** Kanr /. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. - Leipzig, 1906. - S. 44. Rihards Kūlis šo Rietumu filozofijas pērli latviešu valodā pasniedz šādu: «Rīkojies tā, lai tavas gribas mak­sima vienlaikus varētu kalpot par vispārējas likumdošanas principu.» - Kants I. Praktiskā prāta kritika. - R„ 1988. - 59. Ipp.

*** Ir manītas iespējas Kanta kategorisko imperatīvu saprast vai nu kā mudinājumu neatšķirties no citiem, vai art aizliegumu darīt to, ko tu negribi, ka tev darītu. Šeit ir izmantots kategoriska imperatīva skaidrošanas problēmu atšķetinājums no L. Čuhinas, T. Kuzmlnas, E. Solovjova un J. Borodaja rakstiem 1989. gadā Rīgā iznākušajā grāmatā «Этика Канта и современность».

**** Kant I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten… - S. 85.