Несмотря на то, что уже более трех веков в Испании существует трибунал,

преследующий еретиков {Напоминаем, что эта книга была написана еще во

времена существования так называемого трибунала веры. (Примеч. исп. ред.)},

у нас все еще нет подробной истории его происхождения, становления и

развития.

Многие отечественные и зарубежные писатели говорили об учреждениях

инквизиции в разных уголках земли, подвластных католической Церкви, в

особенности об инквизиции в Испании, но никто не написал об этом достаточно

полно.

Это замечание относится в равной мере и к труду французского автора

XVII века "История инквизиции", и к "Истории религиозных преследований в

Италии, Испании и Португалии" г-на Лавалье, изданной в Париже в 1819 году.

Предполагается, что материал для этой работы он нашел в Сарагосе. Об

испанской инквизиции речь идет в 4-й, 6-й и 10-й книгах, в том числе

упоминаются шесть вальядолидских процессов, но они неинтересны ни

содержанием, ни составом участников, что дает мне право утверждать (хотя и с

сожалением), что г-н Лавалье лишь умножил уже существующие заблуждения.

Ошибок не избежали и испанские историки. Маканас, ученый весьма трудный

для понимания, в своей бессмысленной "Апологии инквизиции"; отец Монтэйро в

"Истории португальской инквизиции"; анонимный автор в "Историческом

рассуждении о происхождении, развитии и пользе святой инквизиции в Испании",

опубликованном в Мадриде в 1803 году, - все они, в сущности, обошли

молчанием правдивую историю инквизиции.

Таким образом, сами испанцы не пришли к единому мнению ни по поводу

года начала существования инквизиции, ни относительно других важных

обстоятельств ее возникновения. Даже современники - Бернальдес, настоятель

храма в Лос-Паласиосе, и Эрнандо дель Пульгар - не были вполне единодушны в