оговорки бессильны смягчить категоричность этого отрицания.

В подобной официальной трактовке, слишком руководящейся «мирскими»

соображениями (безопасность общества, государственная необходимость и тому под.) и

заключается уязвимое место. А между тем все эти сектантские и иные кривотолки сами

собою отпадут, если в борьбе с ними наши богословские авторитеты останутся на чисто

духовной почве.

Для этого стоит лишь предложить толкователям Шестой заповеди «вне времени и

пространства» рассмотреть акт Синайского Законодательства в свете исторических событий

Ветхого Завета.

Законодательство это преподано было Иеговою Своему избранному народу — народу

еврейскому — отнюдь не всему человечеству. Первые четыре заповеди определяют

отношения еврея к Богу своих отцов — последние шесть определяют отношение еврея к

еврею. Шестая заповедь запрещает еврею убивать еврея, как Восьмая запрещает еврею

красть у еврея, а Девятая запрещает еврею лжесвидетельствовать на еврея. Шестая заповедь

и приобретает в этих условиях свой подлинный смысл.

В то время избранный народ шел походом на землю Ханаанскую. Весь он являл

собою как бы армию — и Десять Заповедей явились первым в истории дисциплинарным

уставом. Сильные этими заповедями, сыны Израиля завоевали Обетованную Землю и

утвердились в ней, беспощадно истребив иноплеменников, на которых действие Шестой

заповеди не распространялось.

Судия Гедеон поразил Мадианитян. Самсон вразумлял Филистимлян не словами, а

совершенно другим аргументом. Псалмопевец поразил Голиафа, братья Маккавеи восстали

на сирийских угнетателей... Если Шестая заповедь распространялась и на иноплеменников,

то все эти праведники, преступив ее, тем самым, очевидно, сделались бы грешниками. Но

они остались праведниками — и Божья благодать почила на всех них.