другая сторона - небытие, где и скрывается Бог. Бога образно
можно уподобить семечку, из которого вырастает огромное дере-
во, которое есть бытие и вселенная. Семечко, трансформируясь
в дерево, вроде и остается, но уже в качественно иной форме.
Его как бы нет, но в то же время оно присутствует в каждой ча-
сти дерева. Так же дело обстоит и с тем, что определяют Богом.
Но ум человеческий не способен познать всю глубину бытия и
небытия и поставить между ними демаркационную линию.
Все познаваемое им есть возведенное в форму мышления че-
ловеческого, а значит, субъективно! Существует сознательное
искажение, а значит, человек принципиально не способен по-
стичь точную и полную картину мира! Нельзя познать реаль-
ность и предел через субъективный опыт! Но ум человеческий
пытается всему придать ограниченность и законченность -
объяснить все. Но то, что окружает нас, есть суть безграничное
бытие! Мир в действительности бесконечно разнообразен! Его
21
можно всю жизнь познавать, но так и не познать! Человеческие
попытки описать до конца всю вселенную посредством своего
опыта подобны тому, как если бы муравей пытался со своими
зачатками нервных волокон осознать все экзистенциальные
составляющие планеты Земля в том виде, в котором они ви-
дятся нам. Ведь наша планета не является бесконечной, но для
муравья, пытающегося ее обойти, она будет бесконечной, так
как его плоскость понимания иная. И периода жизни муравьев
не хватит, чтобы обойти и осознать всю планету в том виде, в
котором она есть, без соотнесения с его разумом. Подобно этому
человек соотносится со Вселенной. Нет чего-то абсолютного.
Мир не является плоским! В одно и то же время существует
огромное количество потенциально возможных моделей реаль-
ности! Люди же пытаются составить о мире общее знание на
основе очевидных признаков, опуская остальные признаки и
взаимосвязи с бесконечно многими предметами, явлениями и
идеями.