нашего трактата от мишны пятой ("Замачивают [снадобья для изготовления]чернил…") до мишны восьмой ("..А одежду – нееврею, занимающемуся стиркой"),а еще 5 – в барайте, которую приводит Гемара: "Продают нееврею,одалживают ему вещи или деньги, дарят ему подарок только тогда, когдаеще есть достаточно времени, чтоб он достиг своего дома [до наступлениясубботы]" (Бавли, Шабат, 18б), и не посылают письмо с посыльным-неевреем[в случае, когда он не успеет выполнить поручение до наступления субботы](там же, 19а).А некоторые комментаторы считают, что 18 постановлений упоминаются толькодважды: 1 – все положения, которые приведены в первых трех мишнах этойглавы, в которых школы Шамая и Гилеля сначала разошлись, а назавтра пришлик единому мнению, и это о них сказано: "А это – [некоторые] из законов,высказанных в верхнем помещении дома Хананьи, сына Хизкии" 2 – постановления,принятые в тот самый день, которые перечисляет Гемара (Гамеири).

МИШНА ПЯТАЯ

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ЗАМАЧИВАЮТ снадобья для изготовления ЧЕРНИЛ,ИЛИ СНАДОБЬЯ для изготовления краски, ИЛИ ВИКУ ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ПРОПИТАЮТСЯВОДОЙ ЕЩЕ ДНЕМ, НО ШКОЛА ГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ.

Объяснение мишны пятой

Отсюда и до конца главы говорится о видах работ, начинающихся в канунсубботы, а заканчивающихся в субботу, о которых разошлись мнения школШамая и Гилеля.

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: В канун субботы ЗАМАЧИВАЮТ в водеснадобья для изготовления ЧЕРНИЛ, ИЛИ СНАДОБЬЯ для изготовления краски,ИЛИ ВИКУ – растение, которое употребляют как корм для скота послетого, как вымачивают его в воде, – ТОЛЬКО ЕСЛИ время позволяет,что ОНИ ПРОПИТАЮТСЯ ВОДОЙ и размягчатся ЕЩЕ ДНЕМ.Школа Шамая полагает: Тора обязывает человека в субботу дать отдых своимвещам точно так же, как обязывает дать отдых своим домашним животным.