Иначе говоря, вещи еврея тоже должны находиться в покое в субботу поэтомуснадобья для изготовления чернил или краски, а также вику разрешаетсязамачивать в канун субботы только в том случае, когда есть еще достаточновремени, чтобы процесс завершился еще до наступления субботы.НО ШКОЛА ГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ замачивать в канун субботы снадобьяи вику даже тогда, когда процесс закончится не днем, а уже после наступлениятемноты.По мнению школы Гилеля, человек действительно обязан в субботу предоставитьотдых своим домашним животным – потому что в противном случае будет нарушензапрет причинять животным страдание, однако нет никакой обязанности даватьотдых вещам (Шабат, 18а). А "Тосефта" разъясняет смысл этой дискуссии:слова Торы "шесть дней работай и делай всю работу твою" (Шмот, 20:9) школаШамая понимает как предписание, чтобы вся работа была закончена до наступлениясубботы, а школа Гилеля ориентируется на другие слова Торы: "Шесть днейзанимайся своими делами" (там же, 23:12) и трактует их как указание, чтовсе шесть дней недели разрешается совершать любую работу, но в субботуэто запрещено, однако та работа, которая совершается в субботу без участиячеловека – разрешена.

МИШНА ШЕСТАЯ

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: КЛАДУТ СВЯЗКИ ЛЬНА В ПЕЧЬ ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ВЫДЕЛЯТПАР ЕЩЕ ДНЕМ, А ШЕРСТЬ – В КОТЕЛ ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНА ВПИТАЕТ КРАСКУ, НО ШКОЛАГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ. ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: СТАВЯТ СЕТИ для ловли ЗВЕРЕЙ,ПТИЦ И РЫБ ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ПОПАДУТ В НИХ ЕЩЕ ДНЕМ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ.

Объяснение мишны шестой

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: КЛАДУТ СВЯЗКИ ЛЬНА В ПЕЧЬ. После замачиванияв воде связки льна клали в горячую печь для того, чтобы он нагрелся иотбелился. Мудрецы школы Шамая считают, что накануне субботы это делаютТОЛЬКО в том случае, ЕСЛИ ОНИ нагреются и ВЫДЕЛЯТ ПАР