другое на примере двух людей, один из которых стоит в личном владении,а другой – в общественном, которых для наглядности называет "хозяиномдома" и "бедняком", поскольку так ведется в мире, что бедняк стоит снаружии протягивает руку внутрь дома, чтобы получить подаяние от хозяина дома,находящегося внутри.

Случаев ВЫХОДА В СУББОТУ – то есть переноса какого-либо предмета– из одного субботнего владения в другое – или из личноговладения в общественное, или наоборот (что запрещено делать в субботу– как сказано выше, в предисловии к объяснению этой мишны), – ДВА,ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ для человека, стоящего ВНУТРИ, – в личном владении.А именно: есть два случая такого переноса, запрещенные Торой, совершиводин из которых умышленно, человек подлежит наказанию смертью, а в случаенечаянного нарушения запрета – обязан принести жертву хатат. Апочему сказано: ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ? Потому что существует еще два случая переносаиз одного субботнего владения в другое, запрет которых – установлениемудрецов Торы. Поэтому нарушивший их не подлежит наказанию – ни смертьюв случае злого умысла, ни принесением жертвы хатат в случае ошибки(как будет разъяснено ниже). И ДВА, ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ – для человека,стоящего СНАРУЖИ, то есть в общественном владении.Итак, есть два случая "выхода", запрещенные Торой, и еще два случая"выхода", запрещенные мудрецами Торы. КАКИЕ ИМЕННО?БЕДНЯК СТОИТ СНАРУЖИ, А ХОЗЯИН ДОМА – ВНУТРИ. Как уже было сказано,мишна взяла типичный пример: бедняк, просящий подаяния, стоит на улице,а хозяин дома – внутри его. Кроме того, она попутно сообщает нам, чтонесмотря на то, что эта ситуация связана с исполнением заповеди Торы опомощи ближнему, поскольку это происходит в субботу – заповедь в этомслучае исполняют, одновременно нарушая закон Торы о соблюдении субботы,и потому подлежат наказанию (Бартанура).